李善友:读梁漱溟先生《东方正西文皓及其哲学_澳门正规博彩十大网站排名

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李善友:读梁漱溟先生《东方正西文皓及其哲学

发布时间:2018-09-14 13:21编辑:admin阅读(

      1、 美国旅游时间,陆就续续到底看完事梁漱溟先生的《东方正西文皓及其哲学》壹书。此书写于1921年,九什年度过去了,觉得此书之论证和观点在皓天如同仍却成立,当今很多巨万匠的见识恐怕还不如90年前的梁先生。由东方正西文皓此雕刻壹庞父亲课题详细而微者,当代当世企业办和商哲学也。老李誓曰:虽不能到,心憧憬之。

      2、梁先生认为文皓是壹个民族生活的种种,不外面叁方面:1、肉体生活方面,如宗教养、哲学、艺术、迷信、艺术等。2、社会生活方面,我们关于四周的人之间,如社会布匹局、伦理习惯,政治水制度以及经济相干等。3、物质生活方面,如饮食宗居等,人们关于天然界寻求生活的各种。

      3、人生拥有叁路向:(壹)原本的路向:前进要寻求,奋力得到所要寻求的东方正西,想法满意要寻求;也坚硬是妥协的姿势。(二)对己己己的意思更换、融洽、持中。遇到效实不去要寻求处理,改造局面,而是在此雕刻种境地上寻求己己己的满意。(叁)转身向后去要寻求。走此雕刻条路的人,遇到效实就想根本吊销此雕刻种效实或要寻求。

      4、文皓是生活的样法,生活的根本在意欲,因此文皓的不一是鉴于意欲标注的目的的不一。正西方文皓是以意欲前进要寻求为根本肉体的;中华语皓是以意欲己为融洽、持中为其根本肉体的;印度文皓是以意欲反身向后要寻求为其根本肉体的。质而言之,正西方人是走第壹条路向;中国人是走第二条路向;印度人是走第叁条路向。

      5、正西方募化优于中国者拥有叁:物质生活方面的投降服天然,学术思惟方面的迷信方法,社会生活方面的帮言堂。倘若中国完整顿合关,不一正西方募化接触,坚硬是又走叁佰年也不会拥有轮船、火车、迷信方法和帮言堂肉体产生出产到来。鉴于此雕刻不是在相畅通路途上的快缓,而是中国人原本同正西方人走的不是相畅通路途。雄心和雄心均如此。

      6、印度人真实是极拥有勇气的,他们的怕老病死和中国人的怕老病死很不一。从印度式的怕老病死产出产了慈善勇凶的佛教养,从中国式的怕老病死产生了轻脱淫乐的骚人臻士和访药寻求仙的修炼家。印度人之怕死,匪怕死,而疼无日也;彼匪怕死,实怕活也。寻求的是断摒除轮回,出产生即寻求死,与中国之虑死恋生者拔苗推向。

      7、梁先生在此书的定论:“这么我们中国人当今(1921年)应持的姿势是怎么才对呢?关于此雕刻叁种姿势(正西方、佛家、儒家)何取何舍呢?我却以说:第壹,要伸绳排根印度的姿势,秋毫不能容剩;第二,关于正西方文皓是全盘接受,而根本改革,坚硬是姿势要改壹改;第叁,批的把中国原到来姿势重行拿出产到来。”

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