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辨证

发布时间:2018-11-05 09:11编辑:admin阅读(

      论目之病,各拥有其症,识症之法,不成茫然。故曰:症侯不皓,哲人迷路,经绕不皓,盲三更行,却不慎乎!(《谛视瑶函·识病辨症详皓金玉赋》)

      故宜先察片断形色[1],次辨真假阴阳,更佩浮沉[2],当知滑涩[2],看形色之难善,详根脚丫儿子[3]之浅深。(《谛视瑶函·识病辨症详皓金玉赋》)

      按:前条论述眼部识症的要紧性,后条论述眼病辨证的方法。辨证比值先要识症,辨证是识症的初级阶段。症状和体征的收集儿子,到来己详细的讯问诊和反节。正西医眼科辨证的基础是所拥有不雅概念,根据此雕刻壹规律,产生了好多辨证方法,如五轮辨证、表里障辨证、眼底儿子辨证等。此雕刻些辨证方法的要点,是将眼部病变与机体干用的违反调无机地联绕。故此,临床上壹是要把握眼部病变的部位和特点,二是要把握浑身相干的证候帮。

      【注释】

      [1]片断形色:指五轮各部的样儿子和色。

      [2]浮沉、滑涩:指翳障部位的浅深和样儿子的润滑与否。

      [3]根脚丫儿子:指病变的基底儿子部。

      父亲条约轮标注也,贼脏本也。轮之拥有证,由贼脏之气不忿男所致,不拥有标注即兴证而本不病者。(《谛视瑶函·五轮不成忽论》)

      丈夫目之拥有轮,各应乎贼脏,贼脏拥有所病,必即兴于轮,必然定也。肝拥闹病则发于风轮,肺拥闹病则发于气轮,心拥闹病则发于血轮,肾拥闹病则发于水轮,脾拥闹病则发于肉轮。(《谛视瑶函·五轮不成忽论》)

      按:五轮辨证的中心思论是轮贼脏相应。根据五轮见证及其彼此影响,判佩贼脏腑病变及其生克迨侮相干,从而指点治水疗。条是五轮辨证最忌机械地运用,应和其他辨证方法无机地结合。

      肺盛兮白膜肿宗,肝盛兮风轮泛高。(《谛视瑶函·识病辨症详皓金玉赋》)

      按:暖和胜于则肿,根据五轮各部的肿胀,诊断邪暖和属于何贼脏,此雕刻是五轮辨证的根本程式。

      丹膜侵睛[1]火郁肝,白膜侵睛[2]金凌[3]木。(《谛视瑶函·识病辨症详皓金玉赋》)

      按:丹膜侵睛与白膜侵睛均是由气轮影响风轮的病变。前者因丹膜为火色,辨证为火邪郁于肝经。后者因白色为金色,辨证为肺暖和传于肝经(金迨木)。故五轮之间的传变,不能骈杂的用五行生克迨侮相干到来辨证,而要结合病变形色的辨证。

      似胭脂[4],血暖和妄侵白睛丹。白珠俱青[5],肝邪蒸逼气轮蓝。(《谛视瑶函·识病辨症详皓金玉赋》)

      按:色似胭脂、白珠俱青二症皆见于气轮,但前者为血暖和妄行,溢于绕外面,虽病位在气轮,其因匪皆肺暖和所致。后者病位异样在气轮,青为木色,因金气缺乏,木气相侮(反克),为肝暖和迫蒸。此二例,异样说皓运用五轮辨证不能机械,要结合其他辨证方法。

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